Módulo 2+. Estados masculinos, feminización de males

Una breve revisión de los trabajos de académicas sobre el feminismo en las relaciones internacionales.

Jean Bethke Elshtain, autora de Women and War (1987)

  • La percepción, planificación y desenvolvimiento de conflictos tiene una mirada masculina occidental.
  • Mientras los hombres occidentales prueban su virilidad, el rol de las mujeres occidentales ha sido consumir esas historias. ´
  • Las mujeres no son parte del estudio de las relaciones internacionales porque no son soldadas ni líderes. Son espectadoras del heroicismo, condicionadas a esa labor y motivo por el cual los hombres van a la guerra.
  • Es interesante esta dinámica que presenta Bethke porque es como si la mujer fuera la causante que imprime en el hombre un deseo de protegerla o de probar que es hombre.
  • Artículo relacionado y recomendado: Susan Brownmiller,  Against Our Will (1976). Según Brownmiller, históricamente las mujeres siempre fueron (y aún hoy, siguen siendo) vistas como objetos de propiedad.

Cynthia Enloe, Bananas, Beaches and Bases (1990)

  • La pregunta más icónica que lanzó fue ¿Dónde están las mujeres?
  • Enfatiza en cómo lo internacional es personal y lo personal es internacional. Hace una distinción entre este planteamiento y la común frase “lo personal es político y lo político es personal”, lo cual para Enloe supone un problema.
  • Las ideas sobre la feminidad son pilares para sostener el sistema político y económico internacional.
  • No es una cuestión de que la mujer, como persona, tome poder y que esto se vea reflejado en la toma de decisiones de un Estado. Sino, según ella, ya el sistema, el Estado, está creado para despojar a las mujeres de poder.
  • Las relaciones entre gobiernos dependen no sólo en el capital o las armas sino en el control de las mujeres como símbolos, consumidoras, trabajadoras y edredones emocionales.
  • En su libro, expone un análisis de las figuras de Pocahontas y Carmen Miranda, reconocida por el slogan de Chiquita Banana, y cómo estas mujeres no eran vistas como actoras internacionales. Miranda simboliza las campañas de ligar a las mujeres al comercio internacional de productos básicos y Pocahontas una versión de las mujeres esposas de soldados que se quedan esperando por ellos en bases militares.
  • En las guerras, ser nacionalista requiere que un hombre luche en resistencia de que un extranjero use y abuse de sus mujeres. El nacionalismo es un ideal basado en la memoria del masculino, su victoria y su humillación en la competencia por el poder.

J. Ann Tickner, Gender & International Relations (1992)

  • El campo de estudio de las relaciones internacionales está compuesto por hombres que refuerzan una jerarquía de género e ignora la realidad de las mujeres, que no son vistas como actoras importantes (rechazándolas como académicas también) para entender las relaciones políticas y económicas entre Estados.
  • Tickner retó el estatus quo del Realismo como teoría dominante en política internacional afirmando que la “política internacional es un mundo de hombres”
  • Al no considerar a las mujeres ni al género en el análisis internacional, el campo de estudio se queda corto. Visibilizar y eliminar las jerarquías de género son necesarias para alcanzar una seguridad y paz global.
  • La falta de representación de las mujeres en instituciones nacionales e internacionales promueve su subyugación y hegemoniza las construcciones de poder y activismo político de los hombres y su percepción de la masculinidad.
  • Artículo relacionado y recomendado:  Hans Morgenthau’s Principles of Political Realism: A Feminist Reformulation

Otras obras importantes recientes: Marysia Zalewski, The Man Question in International Relations (1998), Charlotte Hooper, Manly States (2001)

Feminizar la paz, apuntes de Dorie Wilsnack y Dominique Saillard

  • “Si las mujeres constituyen un blanco privilegiado en las guerras y son las primeras víctimas de los conflictos, tampoco se encuentran a salvo cuando callan las armas. Para muchas de ellas empieza otra guerra: la que llevan a cabo sus hombres que, destrozados y alienados por el trauma de la guerra, reproducen en su propia casa las violencias y agresiones sexuales que han cometido o han visto cometer en contra de las mujeres enemigas.”

María Elena Díez Jorge y María Dolores Mirón Pérez, Una paz femenina

  • Según las autoras, “Tradicionalmente, la Paz se ha asociado y exigido a las mujeres. Es frecuente la simbolización de la Paz por medio de la imagen de una mujer, al menos hasta el siglo XIX, momento en que se visualiza la construcción de un nuevo para- digma donde la Paz es asociada con un estado de bienestar y convivencia. El porqué de la asociación de las mujeres con la Paz lo encontramos en la idea de la abundancia y fertilidad que se va a mantener como una constante a lo largo de la historia, tanto para la Paz como para las mujeres. La Paz es fértil, genera abundancia, del mismo modo que el papel que se ha destacado de las mujeres se ha centrado en su fertilidad y en ser generadora de vida.”

Carmen Magallón, Las mujeres en los procesos de paz en el mundo, pensamientos y prácticas y Las mujeres y la construcción de la paz

  • Para la académica, “esta unión simbólica entre mujeres y paz fue acompañada de la exclusión de ambas del ámbito de la política. La tradición que excluye a las mujeres es la misma tradición política que excluye a la paz: Maquiavelo, Clausewitz y la inevitabilidad de la guerra, Bismark y la realpolitik. Todavía hoy la política internacional considerada realista, práctica y patriota, se asienta sobre el derecho a la guerra y esta cercanía simbólica entre paz y mujeres constituye una fuente de resistencias a la universalización del valor de la paz cuya asociación con lo femenino equivale en la práctica a una devaluación.”

Erika Alejandra Cortés Ibáñez, Feminización y subalternización del otro enemigo. (2012)

  • Según la autora, “la hipermasculinidad del guerrero se expresa y construye “por medio del desprecio hacia lo femenino, y parte de ese desprecio es feminizar a los hombres como una forma de violencia simbólica” (eidon 2004, 122). “
  • Añade en su análisis que, “Las mujeres, epítome de la feminidad, son comprendidas como objetos sexuales, máquinas reproductivas, y su actuar debe estar determinado por las necesidades de los hombres que las rodean: sean los de su comunidad o los que pertenecen al grupo armado que tiene el control. Así, cuando se viola sexualmente a las mujeres de una comunidad, “al parecer, el comunicado es: violo a tu mujer, tu propiedad, tu honor, tu fa- milia, por consiguiente, te daño a ti” (Corporación Sisma Mujer 2009, 71).”

El próximo 29 de agosto a las 6 p.m. hora CDMX, 7 p.m. hora Nueva York nos adentraremos en el Módulo 3. Qué es una política exterior y el caso de Suecia vía Facebook Live. 

¿Fue estratégica la concepción de una política exterior feminista? A tres años del anuncio, ¿qué logros ha obtenido?

Te invito a participar de este espacio multimedia y a compartir este curso y los módulos a otros colegas internacionalistas interesados en feminismo y relaciones internacionales. Si conoces alguno o alguna que tenga interés en conocer este tema, en este enlace se puede suscribir al boletín o continuar la conversación en Facebook o Twitter.

Por tu tiempo, interés y apoyo, nuevamente gracias.

Módulo 2. Historial de reconocimiento de derechos

Gracias por sintonizar el segundo módulo de este curso gratuito Hacia una política exterior feminista. Fue muy grato poder compartir con varias y varios de ustedes en vivo y conocer sus preguntas e ideas para trabajar en conjunto.

Aquí te divido en tres parte el historial de reconocimiento internacional de las mujeres, hacemos un repaso de las conferencias mundiales de la mujer, las declaraciones de la CEDAW y las resoluciones del Consejo de Seguridad de la ONU.

Puedes revisar el módulo en Facebook Live o si no tienes cuenta en Facebook, lo encuentras en mi canal de Youtube.

Te adelanto que el próximo 22 de agosto a las 6 p.m. hora CDMX, 7 p.m. hora de Nueva York presentaré un diálogo complementario al módulo de hoy donde profundizaremos en los trabajos de las académicas Cynthia Enloe, J. Ann Tickner y Charlotte Hooper, entre otras, que estudiaron el comportamiento de los Estados masculinos, la feminización de males y conceptos (ie. pobreza, trabajo social, paz, etc) y el origen y los efectos de los conflictos armados y étnicos.

Esta charla va a ser en Facebook Live y es importante porque son los temas que más atiende la política exterior de Suecia, Canadá, las visiones de ayuda humanitaria de EE.UU. y en diálogo, España, Francia y el Reino Unido.

A continuación te expongo las lecturas que te mencioné en el módulo de hoy:

Peterson (2004) Feminist Theories Within, Invisible To, And Beyond IR
Declaración de Beijing 
Logros y obstáculos: 20 años de la Declaración de Beijing
Declaración para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres
Campos de violación sistemática en Bosnia

Slavenka DrakulicComo si yo no estuviera, They would never hurt a fly

El próximo 29 de agosto a las 6 p.m. hora CDMX, 7 p.m. hora Nueva York nos adentraremos en el Módulo 3. Qué es una política exterior y el caso de Suecia, ¿fue estratégica la concepción de una política exterior feminista? A tres años del anuncio, ¿qué logros ha obtenido?

Te invito a participar de este espacio multimedia y a compartir este curso y los módulos a otros colegas internacionalistas interesados en feminismo y relaciones internacionales. Si conoces alguno o alguna que tenga interés en conocer este tema, en este enlace se puede suscribir al boletín o continuar la conversación en Facebook o Twitter.

Por tu tiempo, interés y apoyo, nuevamente gracias.

Módulo 1. Las Bases del Feminismo en lo Internacional

Bienvenida. Bienvenido. Mujer y hombre internacionalista.

Hoy te doy las gracias por dedicarme tu tiempo y por mostrar interés en participar del curso gratuito Hacia una política exterior feminista.

Te escribe Natalia Bonilla, soy periodista, productora, emprendedora e internacionalista con más de diez años de experiencia reportando temas de género, conflicto y paz en sobre 12 países para medios internacionales como El País, The Guardian, Public Radio International, Agencia EFE y National Geographic, entre otros. Actualmente produzco el mapa documental Ser mujer en Latinoamérica, mi tercera producción independiente donde exploro los diferentes grados de violencia de género y paz de género en la región.

Para este curso, he preparado una serie de módulos exploratorios sobre este tema que está muy candente en la arena global con el fin de iniciar la conversación en nuestra región.

  • ¿Qué es una política exterior feminista?
  • ¿Por qué es necesaria ahora?
  • ¿Qué tan útil es?
  • ¿Cómo aplicarla a Latinoamérica?

En este curso analizaremos estas y otras preguntas durante el transcurso de las siguientes semanas mediante una serie de audios, Facebook Lives y vídeos para profundizar en las ramificaciones de una política exterior feminista y la teoría del feminismo en las relaciones internacionales.

Hago énfasis en que la naturaleza de este curso es exploratorio e introductorioporque, los y las que han seguido este tema, sabrán que estos cambios son muy recientes, hace apenas tres años desde que Suecia anunciara su cambio de dirección y que Canadá y Estados Unidos le siguieran. España, Francia y el Reino Unido, están en veremos.

Reconociendo esta realidad y que el concepto de una política exterior feminista todavía es muy nuevo y no cuenta con definición formal a nivel académico, mi objetivo con esta serie es abrir la conversación a este tema, no desde el lente de profesor a estudiante sino de colegas que respetamos la búsqueda y el compartir del conocimiento para el desarrollo progresista de la sociedad.

Menciono progresista porque sí, si eres feminista has reconocido que el sistema estructural es injusto y desigual. Y si lo has reconocido, sabes que como sujetas y sujetos políticos tenemos la capacidad de cambiarlo.

Así que mi propuesta es esta: facilitar la apertura al diálogo y el análisis de una manera respetuosa. 

Entiendo que este tema creará muchos escollos si no todos los que participemos tenemos los conceptos bien claros sobre el feminismo.

Si aún no hemos tomado conciencia sobre nuestros privilegios, derechos y subjetividad…

Por lo que de entrada seré muy clara contigo:

Si no eres feminista, muchos de los conceptos que escucharás hoy y en las próximas semanas te chocarán hasta más no poder. Eso será bueno para que replantees tu serie de creencias y si te animas a adentrarte a esta problemática y salir de tu zona de confort, recibirás ayuda. Para eso, tanto si eres hombre como mujer,  mantendré el contacto contigo en mis redes sociales de FacebookTwitter y Youtube. Ojalá con el tiempo podamos crear una comunidad para que también recibas el respaldo de otras personas que al igual que tú están o estuvimos en este camino de descubrir,  aceptar o entender la complejidad de las relaciones de poder que se expanden de lo personal hasta lo internacional.

Por otra parte…

Si te mantienes siguiendo este curso por presión social, porque te verás “cool” ante tus jefes o porque quieres espiar, a ver qué hay, te pido encarecidamente que lo hagas con el mayor respeto posible. 

El feminismo como teoría en las relaciones internacionales es igual de controvertida en la academia como el feminismo en las calles.

Como teoría muestra que este campo de estudio en las ciencias políticas no es neutro al género sino ciego a él, tal y como lo han señalado múltiples académicos y académicas.

¿Cómo las relaciones internacionales son ciegas al género? Hay dos puntos relevantes que plantea esta teoría:

 

  • Es ciego por la directa marginación de las mujeres en la toma de decisiones y estructuras institucionales
  • Es ciego por la presunción de que la realidad de las mujeres a diario no es impactada o no es importante por y para las Relaciones Internacionales.

 

Eso se suma a otra realidad paralela y es el pensamiento de algunas intelectuales como Cynthia Enloe, J. Ann Tickner y más que dicen que el mundo en el que hemos vivido y actuado está concebido dentro de un esquema masculinizado que usualmente asumimos como normal.

Inclusive, de esto ha hablado Francis Fukuyama, autor de El fin de la Historia y el último hombre, quien en un artículo en 1998 para Foreign Affairs titulado “Women and the Evolution of World Politics” explicó lo siguiente:

el feminismo está interesado en entender cómo la política internacional no es neutral de género. Es decir, fue creada y dirigida por hombres para servir los intereses de hombres y estos a su vez interpretados por otros hombres, consciente e inconscientemente, según perspectivas masculinas.

Conforme nos adentremos a este curso, veremos que las ramificaciones de esta visión que desafía los conceptos de un campo internacional y de terreno personal donde lo femenino es asociado a la paz y esta es vista como débil, lo subjetivo y lo menos valorado, mientras lo masculino es la fuerza, lo objetivo y lo de más valor.

¿Para qué estudiar esto? Para visibilizar cómo los estereotipos de género son reflejados en un macro y cómo ese macro afecta nuestras interacciones personales, la distribución de recursos, poder así como también las violencias que vivimos a nivel estructural y en nuestra cotidianidad.

Precisamente, estas dinámicas son las que he ido trabajando durante un año en la investigación para mi tercer mapa documental Ser mujer en Latinoamérica. Por lo que te invito a participar de este espacio multimedia de difusión de conocimiento para que evolucionemos juntos y juntas, como internacionalistas y hombres, mujeres en sociedad.

Revisa el módulo de hoy aquí. 

Iniciemos la conversación.

Nuevo módulo. Te veo el próximo 15 de agosto de 2018 a las 6 p.m. hora Ciudad de México, 7 p.m. hora Nueva York en un nuevo Facebook Live para hablar de este tema, necesario para que entendamos en qué contexto se crea la idea de política exterior feminista.

Sígueme en Facebook o suscríbete a mi canal de Youtube (donde subiré los módulos) para que recibas y puedas compartir los vídeos si no puedes sintonizar a la hora. Igual estaré enviando esta información por correo electrónico, si quieres suscribirte al boletín semanal puedes hacerlo aquí. 

Finalmente, bienvenida y bienvenido a este nuevo trayecto de disrupción.

Agradecida por tu interés, apoyo y participación, te saludo y veo pronto.

Natalia

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