Nueva exhibición: Gandhi y el camino de la no violencia

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El Museo de Memoria y Tolerancia en Ciudad de México lanzó en julio una nueva exhibición sobre la vida y legado de Mahatma Gandhi.

Gandhi y el camino de la no violencia es una exposición temporal de 8 salas que te invita a recorrer la vida de uno de los pacifistas ilustres más reconocidos de la India a través de las injusticias que vio y sufrió desde muy temprana edad.

Casarse a los 13 años, ser discriminado mientras estudiaba Derecho en Inglaterra, su incansable e infructuosa lucha por conseguir empleo de regreso a la India donde se privilegiaba a los europeos son algunas de las situaciones que llevaron a Mohandas a tomar la decisión de mudarse a Sudáfrica.

Fue en Durban, Sudáfrica donde consiguió trabajo como jurista mercantil para sostener a su familia y una ciudad en la que por 20 años definió su activismo por las luchas sociales y su eventual regreso a su país natal.

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La exhibición no cuenta con muchos efectos especiales ni momentos interactivos y está bien porque sólo serían distracciones de la historia fascinante de este cinco veces nominado al Premio Nobel de la Paz.

La no violencia como pilar de su legado toma prominencia a inicios de la muestra con una pared gigantesca.

La no violencia como un camino de lucha es un método de resistencia a la opresión creada por Gandhi basado en dos conceptos: Satyagraha (verdad y firmeza) y Ahimsa (no violencia).

Según la pared de la muestra, “la no violencia es un método de acción política utilizado para manifestar el rechazo a leyes injustas y representa una posición enérgica y valiente. Este acto de amor, de hacer el bien incluso a quienes hacen el mal, proporcionó a Gandhi y sus compañeros una fuerza que resultó extremadamente poderosa: la inquebrantable fuerza del espíritu y la verdad, ante la cual poco podían hacer las armas”.

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Fotos tomadas por Natalia Bonilla

Como líder social, Gandhi movilizó cientos de miles de personas en India e hizo temblar el imperio británico. Además, su participación en el movimiento nacionalismo indio y su búsqueda de conciliación entre religiones (hinduismo, islam) generó mucho descontento en otro sector de la población que lo llegó a culpar de la división de la partición de la India.

Ese descontento desembocó en su asesinato en 1948, esta es la única sala de la muestra con una alta carga emotiva por las dispositivas y vídeos del duelo que vivió la nación tras su muerte.IMG_2452

Y es un pasillo que te deja pensando en cuánto se aman a los líderes por lo que representan vs. lo que realmente son y cuán unido puede estar un pueblo en una lucha o en un momento de sanación.

¿Te recomiendo ver la exposición? Sí. Te deja claro que la paz es un camino y que muchos líderes en la historia reciente de la Humanidad han pagado costos y hasta sus vidas por recorrerlo.  Sin embargo, la sensación de ver el cambio visible en una nación, en las mentes y los corazones de sus ciudadanos, es insuperable.

Con la pregunta ¿Qué haces tú por la no violencia? te despide esta muestra que estará  en el Museo hasta el 30 de noviembre. 

Para más información visita: https://www.myt.org.mx/

Tertulia Internacionalista IV: Especial Mujeres, Paz y Seguridad

El próximo sábado 29 de junio a las 4 p.m. realizaremos nuestra cuarta tertulia para internacionalistas.

Compartiremos impresiones sobre el curso gratuito virtual Agenda Mujeres, Paz y Seguridad: Retos y Oportunidades para 2020, lanzado el 17 de junio.

El evento es gratuito, semi-informal y se llevará a cabo en un local cerca de Avenida Reforma, Ciudad de México.

Debido al lugar de encuentro y el tipo de dinámica de arteterapia, hay cupos limitados.

El registro cierra el 26 de junio a las 12 m.d.

Puedes registrarte aquí: https://tinyurl.com/y4jcamkz

Será un gusto poder compartir en este cuarto encuentro, ¡te esperamos!

Coordina: Natalia Bonilla

#EllasHablan: Testimonios de impacto sobre talleres feminismo y relaciones internacionales

Hoy te comparto algunos testimonios del cambio de mujeres internacionalistas, estudiantes, fundadoras, empresarias, que apostaron por abrir los ojos a una “nueva” (¿misma?) realidad.

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7 poderosas razones para estudiar la teoría del feminismo aplicada a las RRII

Como periodista, documentalista y académica con casi 10 años de experiencia reportando noticias de conflicto y género en sobre 12 países de Latinoamérica y el Medio Oriente, el próximo 15 de diciembre impartiré una masterclass con las bases de esta teoría para que pongamos en práctica lo que más nos compete y más me han preguntado:

¿En qué me beneficia la teoría a nivel personal y laboral? 

La teoría nos beneficia a todxs porque derriba el mito que las relaciones entre Estados son separadas de las relaciones humanas. Resulta que con la teoría del Feminismo descubrimos que los comportamientos de los Estados legitiman el uso de la violencia y la desigualdad sistémica en base al género.

Hay 7 poderosas razones para estudiar esta teoría:

1. Es importante trabajar esta teoría porque las mujeres representan dos terceras partes de la población más pobre del planeta y esas voces y experiencias no son legitimadas por las principales teorías de este campo de ciencias políticas

2. Porque la violencia entre Estados y la violencia contra las mujeres está fundamentada  y legitimada por la polaridad binaria, la supremacía de la masculinidad hegemónica, el rechazo de otras expresiones de masculinidad, la supresión del femenino

3. Términos como ciudadano, Estado, guerra, poder, anarquía, capitalismo fueron concebidos, desde filósofos de la Antigua Grecia hasta contemporáneos (Aristóteles, Hobbes, Locke), con una imagen de privilegio y subordinación que legitima la violencia y deshumaniza los conflictos internacionales, inter-personales e intrafamiliares

4. Términos como paz, mediación, resolución de conflictos son ignorados por el “realpolitik”. La común asociación mujeres y paz es bonita en la teoría pero fallida en la práctica ya que la misma tradición teórica política excluye a las mujeres de la toma de decisiones partiendo de las premisas de Maquiavelo, Clausewitz y Bismark, entre múltiples filósofos

5. La caída de la Unión Soviética, la desintegración de Yugoslavia, la guerra en los Balcanes y el genocidio en Ruanda crearon un desfase entre la academia de las relaciones internacionales y el “mundo percibido como real”. Teorías como el Realismo y el Liberalismo no pudieron explicar la raíz de los conflictos étnicos y las políticas de identidad, mientras que las teorías del Constructivismo, Poscolonialismo y Feminismo sí. ¿Por qué? Porque la teoría del feminismo estudia cómo el conflicto y el comportamiento de los Estados en el sistema internacional están construidos por las relaciones de género desiguales a nivel sistémico, nacional y personal. El feminismo desafía la noción, tanto para hombres como para mujeres, que lo internacional es personal y lo personal es político. 

6. Las experiencias de las mujeres derriban el argumento que el Estado es el mejor mecanismo para asegurar la seguridad o la vida de los individuos y sugiere que los estados, tal y como están concebidos actualmente, y el militarismo que usualmente inspira son las mismas razones que generan inseguridad en la población

7. La teoría del feminismo revela que la gran dificultad de los teóricos de las relaciones internacionales en tomar el análisis feminista seriamente se deba realmente al hecho de que son hombres y tienen que considerar cuidadosamente cuándo y cómo es su propia relación con la masculinidad y cómo esta relación afecta lo que eligen como un tema serio de investigación

¿Quieres profundizar? Regístrate al curso virtual Política Exterior Feminista 101.